夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rá俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米n)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米